EL DESLUCIDO ENCANTO DE SER REFUTADOR

Cuando uno comienza a peinar canas —o a perder las que le quedan, que para el caso es lo mismo— es señal que ha llegado a una altura del camino donde ha visto mucho, aunque no de todo, seguramente. Pero especialmente, acumula muchas preguntas y algunas pocas certezas. Entre las últimas, la sensación inefable de comprender que la vida y las personas son más sencillas en verdad de lo que parecen —o nos han intentado vender— y que bastan unas pocas pinceladas para trazar el bosquejo de los porqué ajenos.   Tal vez mucho tiempo he perdido sospechando conspiraciones donde no las hubo, o peque ahora, en la madurez, de la ingenuidad salvatífera de intentar una lectura puerilmente condescendiente de algunos de los tantos contendientes intelectuales con que me he enfrentado en el camino. Los refutadores profesionales, por caso. No ya simples escépticos —que cualquiera tiene el derecho y el respeto de serlo— sino aquellos que ejercen entusiastamente la prédica corrosiva contra todo lo que huela a enigmático, a misterioso, sin pausas y con prisas a través del tiempo, casi, casi, como una actividad a tiempo completo. Así que cualquiera —uno, por caso— puede invertir largas horas en sesudos análisis —que no obviamos en algunos casos, por cierto— sobre el perfil de estos individuos o, como en esta oportunidad, tratar de elaborar la Sublime Sinopsis Descriptiva de tales rocambolescos contertulios mediáticos.     S.S.D. (Sublime Sinopsis Descriptiva) de los Refutadores

a)      Son Omnisapientes: Pese a ser un adláter del mundo académico —que no científico— el Refutador viola el Principio de Especialización que caracteriza al pensamiento moderno. Porque a diferencia de los científicos que tanto admira, y que cada vez saben más de cada vez menos (los especialistas en sexualidad del mosquito anófeles de monte subtropical difícilmente intercambien pareceres y noches de juerga con especialistas en otros subtemas igualmente apasionantes), el Refutador sabe de todo. O por lo menos, eso parece. Porque un Refutador que se precie de tal jamás se limitará a criticar una disciplina —ovnilogía, parapsicología, Feng Shui, quirología, Reiki— en particular, sino que cargará apasionado contra todo. Y, claro, el sentido común dice que si es capaz de refutar todas y cada una de ellas es porque previamente ha estudiado (en profundidad) y experimentado todas y cada una de ellas. Lo cual nos somete al deslumbramiento de descubrir que, o bien su capacidad intelectual sobrepasa holgadamente la del genio término medio, o han descubierto, en un inesperado giro startrekeano, la manera de manipular el tiempo a velocidad de lectura warp. Claro que también es posible, aunque parezca yo un hereje, que simplemente no hayan estudiado en detalle ninguna de estas temáticas y simplemente las ataquen por su hedor iconoclástico. Digo yo.

b)      Son jueces morales: Porque el espacio que dedican en sus declamaciones y escritos a debatir argumentos es siempre mucho menor que el que invierten, o bien en tratar de ilusos o crédulos y supersticiosos a los defensores de lo alternativo, o bien lisa y llanamente a vilipendiarnos por nuestras supuestas fallas morales. Así, si no somos ignorantes, somos estafadores. Jamás podrán aceptar que un defensor de lo alternativo sea una simple persona más, igual que ellos, al fin y al cabo, con algunos defectos y seguramente muchas virtudes. Es más: cuando un especialista en cualquiera de esas temáticas señala errores propios de su ámbito, pues para el Refutador algo raro está por ocurrir. Entonces, con un celo no ajeno al fanatismo que jamás admitirán, construyen día a día la creencia en la no creencia. Intransigentes y violentos, intelectualmente maniqueos y prejuiciosos, cierran filas protectoramente con sus iguales pero execran públicamente a cualquier ex refutador que desee transitar otras opciones. Nada, en definitiva, que los haga ajenos a cualquier perfil sectario elaborado por profesionales de la cuestión.

c)      Son cobardes: porque en defensa proclamada de la Verdad y la Razón Científica, sus misiles siempre son disparados contra ovnílogos, parapsicólogos, practicantes de terapias alternativas, médiums y revisionistas históricos de a pie. Jamás, empero, la emprenden contra las grandes instituciones eclesiásticas, donde sí podrían encontrar explotadores de la credulidad ajena y paranoicos en cantidades similares. En su lucha por reivindicar el pensamiento crítico, jamás anatemizarán los dogmas, rituales y liturgias con teologías de ciencia ficción. ¿Porque son creencias que en virtud de la psicodiversidad hay que respetar?. No, porque en ese caso también lo harían con lo Alternativo, lo Misterioso, lo Enigmático, respetando el derecho de los demás a creer lo que quieran. No. Simplemente no lo hacen porque son instituciones, y como tales, férreamente plantadas con poder político y económico. Con lo cual, la defensa de la Razón Científica sólo prevalece de acuerdo al tamaño del enemigo.

Podrán sumar argumentos y expedientes, construir tautologías y enhebrar sofismas, pero no podrán —porque la trayectoria del Refutador Promedio así está escrita— negar esta SSD. Y a otra cosa.

LA INTOXICACIÓN EN LAS PARACIENCIAS: Memética e Illuminati

Nuevas evidencias de la acción de los Illuminati

Si bien se ha escrito que el mal y el desorden se expresa en el caos, pienso que ésta es una de esas típicas frases hechas que no refleja la realidad de las cosas. Creo, por el contrario, que el “mal” —temo escribirlo con mayúsculas para no darle una innecesaria connotación demoníaca— expresado en las intenciones fariseas y egoístas, manipuladoras y fagocitadoras de bienes y seres humanos del Gobierno en las Sombras, opera, por el contrario, con definidas estrategias y tácticas, con planificaciones certeras. Quizás, cuando el discurrir de los hechos nos da la sensación —sólo la sensación— de que el “bien” parece estar en el mundo en franco retroceso frente al “mal”, se deba al carácter anárquico por universalista y no jerárquico del primero frente al diseño piramidal y subordinado por simple instinto de supervivencia del segundo. Los Illuminati, sobre los que tanto hemos abundado desde estas páginas virtuales, tienen la inteligencia de extender sus alas por encima de los siglos, actuando de manera casi subliminal por lo subrepticia en todos los órdenes de la vida cotidiana.

Aprovecharé entonces esta oportunidad —y la paciencia de ustedes— para simplemente listar algunos hechos aparentemente inconexos que tienen, empero, una lectura distinta si los observamos desde la óptica manipuladora, en todos los órdenes, de aquellos sicarios que, consciente o inconscientemente, son ejecutores de las directivas Illuminati.
Soy consciente de que a más de uno le sería grato mutar el título de este ensayo de “La intoxicación en las paraciencias” a “La intoxicación DE las paraciencias”. Una constelación de escépticos y pseudo racionalistas, a través de los medios abiertos o la propia Internet, viene desde hace años, con celo digno de mejores causas, tratando de convencernos de ello. Pues bien, lamentaré desilusionarles: lo que aquí propondré son argumentos para demostrar que, exactamente al contrario, tales reacciones refutadoras son parte de una estrategia bien planificada, y ya veremos también por quiénes.
Sucintamente, propondré que un Gobierno en las Sombras ha diseñado toda una “ingeniería conceptual” para provocar, entre otras consecuencias, que no haya determinado progreso en distintas disciplinas que abrirían la consciencia del ser humano a —lo escribo sin pudor alguno— una digna Nueva Era. Centraré mis reflexiones en dos campos: la Ovnilogía y la Parapsicología, si bien podrían generalizarse para una pléyade de campos ultrafísicos.
Entre las certezas que provee el deambular en estas temáticas, una se aplica al contexto de estas líneas: el evidente retroceso en el respeto público de aquéllas. En los años ’60, la Ufología —como ya se la llamaba entonces y aún hoy; quede claro que persisto tozudamente en llamarle Ovnilogía por respeto a mi lengua cervantina— era “ejercida” por gente bastante seria y equilibrada: había “contactados”, claro, pero en general no sólo los mismos se distinguían a sí mismos de los investigadores sino que la propia opinión pública discernía claramente unos de otros. La hipótesis de los “hermanitos del cosmos” era una más, con su público acotado, y un analista cualquiera podía proponer distintas aproximaciones al fenómeno OVNI con la tranquilidad de que no sería apedreado por el fanatismo de los oyentes. Bien, ya sabemos que hoy en día, en los estratos del periodismo abierto, superficial, inmediatista, cualquier “contactado” es un “investigador OVNI” y viceversa, y poner en cuarentena en una conferencia pública cualquiera la hipótesis “mesiánica” puede encontrar cuando menos un rictus generalizado de disgusto por parte de todos aquellos para quienes es un hecho por demás demostrado que el fin del mundo está a la vuelta de la esquina y sólo unos pocos serán salvados por los extraterrestres. En esto, en lo referente a la educación de la sociedad, no hemos evolucionado, no porque la hipótesis “salvacionista” sea de por sí criticable, sino porque otros abordajes se merecen igual espacio. La única mejora es cosmetológica: treinta años atrás los “elegidos” serían salvados a bordo de platillos volantes; hoy, en un evidente ahorro de logística mecanizada —quizás producto del neoliberalismo reinante en la Galaxia— simplemente se abrirán determinados “portales” por donde caminando irán de paseo a mundos metafísicos.

Pero de investigación en serio —que la hay, y mucha— la gran masa ignora todo. La Ovnilogía, en la consideración (y el respeto) de la opinión pública, ha retrocedido. Muy conveniente para quienes no tienen interés en un cambio colectivo de mentalidad, y no hablemos del acceso colectivo a ciertos conocimientos y técnicas.

Y en el campo de lo parapsicológico no andamos igualmente muy descaminados. Cuarenta, cincuenta años atrás, el parapsicólogo era, simplemente, el estudioso de la fenomenología paranormal, un investigador de campo o de escritorio pero investigador al fin. Hoy en día, el término se ha bastardeado, se ha prostituido hasta el hartazgo: yo mismo, parapsicólogo, tengo vergüenza ajena en emplear el término en algunas ocasiones, especialmente cuando se presenta la fortuita circunstancia de compartir espacios comunes. Porque sin negar el valor —si pragmático o simbólico, corre por cuenta de cada uno— a velas y rituales campesinos, sin menoscabar la preocupación cotidiana y apremiante de desengañados amorosos y estrangulados económicos, hablar de Parapsicología en este incipiente siglo XXI es, para la opinión pública consensuada, la promesa del retorno del ser amado en siete días o el infalible —y siempre oneroso— destrabe financiero. Ergo, la Parapsicología como tal, hoy, ha perdido el respeto, también, de esa opinión pública. Y esto también es muy conveniente para ciertos intereses.

La degradación de estas dos disciplinas, en tiempos en que el incremento exponencial de las herramientas —comunicacionales e intelectuales— tendría que haber depurado, por el contrario, sus filas, no es producto del azar. Si —aceptemos esta petición de principios— existía la posibilidad de que la Humanidad tomara consciencia y contacto con Otras Realidades u Otras Entidades (sean éstas extraplanetarias o extradimensionales), era por los andariveles de estas disciplinas por donde la evolución del conocimiento lo habría conseguido. Torpedeando mediáticamente ambas, restando credibilidad, presupuestos académicos, fondos públicos, recursos privados, se retrasa tal vez en un par de siglos ese paso no tan pequeño hacia delante. Y ya sabemos que ese Poder en las Sombras —los Illuminati— mantiene su control y poder (especialmente el económico) digitando la evolución a voluntad.

Los Illuminati han mantenido el control del bienestar de la humanidad —y por ende de sus mentes— a través de evitar ciertos progresos. El caso más ejemplificador está en los recursos no renovables: pese a que hoy en día existe el conocimiento para generar energía sin la destrucción de esos recursos —como la energía eólica, la solar, el “motor de agua” que descompone la molécula de la misma para combustionar el hidrógeno, liberando el oxígeno— como es sabido, aún hay recursos “sucios” y no renovables para unos cincuenta o sesenta años, por lo que es conveniente “frenar” el avance tecnológico en esas áreas hasta usufructuar la última gota de petróleo, recuperar las inversiones en plantas, publicidad, corrupción gubernamental y luego sí, a explotar otras alternativas habiendo tenido el tiempo suficiente para descubrir cómo hacer dependiente a la gente más del “packaging” que del contenido. Ejemplos sobran: cuando Nikolas Tesla puso a punto un sistema para generar electricidad estática en la atmósfera y que fuera “capturable a domicilio” para el uso gratuito de la misma, Westinghouse trató de comprar los derechos primero y luego boicotear al genial inventor porque, claro, el negocio estaba en la distribución domiciliaria y arancelada de la energía. Tesla murió en la pobreza, tratado sistemáticamente de loco por una prensa muy dependiente de las pautas publicitarias de las grandes corporaciones —al igual que ahora, el concepto de “periodismo independiente” es casi una entelequia— y tras su muerte es vox populi que agentes del FBI irrumpieron por la fuerza en su laboratorio y secuestraron la totalidad de sus archivos. ¿Buscando el secreto de un “rayo de la muerte”, póstumo invento del cual se ha escrito tanto?. No; más bien, destruir todas las investigaciones que pudieran caer en otras manos y hacer perder la hegemonía financiera a las empresas de electricidad.

Y si sólo se tratara de este ejemplo, podría sostenerse que suponer un plan por sobre las fronteras políticas y los tiempos generacionales —que tales distinguen a los Illuminati— sería poco menos que un delirio. Pero cuando uno descubre que es sistemática la destrucción del conocimiento “de avanzada”, y que sus responsables visibles (sólo en unos pocos casos) están fuertemente emparentados con los poderes políticos en un enroque de apellidos que permanece incólume a través de los siglos (como hemos demostrado en otro trabajo (1)), el común denominador de “Illuminati” a ese grupo sanguíneamente correspondiente, siempre en el poder político y financiero, conocedores de tácticas lindantes con lo esotérico y con planes proyectados por sobre el tiempo, sobrenada como una explicación más que plausible.

     Y en apretada síntesis, recordemos que esa “privación ilegítima de conocimiento”, además de los ejemplos citados, incluye al indio Chandra Bose y su “tecnología vegetal”, al norteamericano Lawrence y la comunicación espacial mediante las plantas, a Kirlian y el diagnóstico precoz energético, a los logros de la comunidad Findhorn versus transgénicos, fertilizantes, insecticidas y este negocio químico. Al “motor de aceite de lino” argentino, al también argentino Baigorria y su máquina de hacer llover y un interminable etcétera.

Ahora bien. ¿Cómo lo logran?. ¿Cómo conculcan en la opinión pública, en el inconsciente colectivo o cuando menos en determinados referentes quizás inocentes e involuntarios las estrategias de oposición a estas disciplinas?. Alguna vez pensé en medios psicotrónicos (y es posible que en ocasiones lo sean). Pero sostendré ahora otra opción: la de-construcción cultural, a través de la Memética. Una verdadera, como dije antes, “ingeniería comunicacional social” que de por sí representa ya un enigma: ¿cómo una cuestión a todas luces tan apasionante y fundamental para el entramado social es sistemáticamente desconocida aun por los espíritus más iluminados?.

Definición

La Memética es el estudio de ideas y conceptos interpretados como organismos “vivos”, o como “virus del cerebro”, con lo cual son capaces de reproducción y de evolución en una “Ideosfera” (similar a una Biosfera) consistente en el conjunto colectivo de mentes humanas. Los Memes se reproducen por desparramarse en nuevos anfitriones, que los han de seguir desparramando, como ser chistes, frases hechas, ideas políticas, el empleo del papel moneda, ponerle nombre a las calles y número a las casas, el uso de la perspectiva en dibujo, etc.). Para imponer nuestras propias ideas parece adecuado encontrarle la forma de un meme que les haga “propaganda” y garantice su duplicación en cerebros aptos para ello.

Fue al zoólogo y genetista Richard Dawkins, a quien se le ocurrió cambiar la palabra “gen” por “pensamiento”, y entonces cae en la cuenta de que son en efecto las ideas o pensamientos los dueños de un ganado llamado cerebro, al cual ocupan y parasitan para reproducirse y tener también algo de acción marchosa, ideas a las cuales bautizó con el sustantivo de “memes”.

Entre ellos quizá han llegado a la conclusión de que la mejor manera de reproducirse es unir muchos cerebros (ganado) a la vez, y lograr que se concentren en ellos, energetizándose. Así es como tales antiguos pensamientos han logrado imponerse y perdurar tan largo tiempo. Nacen, reciben un nombre, crecen, comunican, se alimentan, se organizan, se divierten, descansan, se reproducen, y mueren. Como seres vivos que son. Y como seres vivos, pueden ser “mutados” para desarrollar ciertas particularidades que los hagan más convenientes para determinados fines, como quien cría abejas o perros mejorando la especie o sus subproductos. Como seres vivos, pueden ser esterilizados, fertilizados, modificados a voluntad, implantados y desarrollados.

Cualquier psico-entidad con un nombre existe cuando alguien la piensa. Si la piensan muchos, y además estos muchos se dejan llevar por tal idea, el poder y vida de tal psico-entidad puede ser bestial. En el libro de Carl Gustav Jung, “Energía psíquica y Esencia del Sueño” (Ed. Paidós. Buenos Aires 1976) el maestro de la Psicología Compleja nos dice, en su capítulo “Los Fundamentos psicológicos del Espiritismo”: “Los espíritus son complejos de lo inconsciente colectivo, que reemplazan una perdida adaptación a la realidad, o que tratan de compensar la actitud inadecuada de todo un pueblo. Los espíritus son, por lo tanto, pensamientos patológicos o también nuevas ideas desconocidas.” Susceptibles, entonces, de confundirse con los “memes”. O bien y por el contrario, que algunos “memes” puedan ser confundidos con espíritus.

Fíjense entonces qué sencilla la manipulación de las creencias. Basta configurar un “meme” con contenidos afines a la intencionalidad de su creador y disfrazarlo de “espíritu”, conculcándolo en el medio infeccioso adecuado —o entre personas que por su situación particular se encuentran culturalmente inmunodepresivas— para que cobre vida propia, manipulando así a la facción de individuos contagiados. Muchas veces hablé de cómo ciertas creencias pueden ser empleadas para controlar a las masas, y en ocasiones se me ha preguntado que, si bien la idea era comprensible, se escapaba cuáles serían las herramientas empleadas para ello y cómo se instrumentarían, es decir, se pondrían en práctica. El diseño y la “inyección” de memes, es la respuesta.

La “ingeniería memética” nos obliga a familiarizarnos con un breve glosario:

 MEME-ALERGIA: Una forma de intolerancia; una condición que causa que una persona reaccione de un modo inusitadamente extremo cuando es expuesta a un estímulo semiótico específico, o meme-alérgeno. Los meme-complejos exo-tóxicos confieren típicamente peligrosas meme-alergias a sus portadores. A menudo los meme-alérgenos no necesitan estar realmente presentes, sino apenas ser percibidos como tales, para desencadenar una reacción. Meme-alergias comunes son homofobia, anticomunismo paranoide y pornofobia. Formas comunes de reacción meme-alérgica son la censura, el vandalismo, la agresividad verbal y la violencia física.

 MEME-COMPLEJO: Memes co-asistidos que han desarrollado una relación simbiótica. Dogmas políticos y religiosos, movimientos sociales, estilos artísticos, tradiciones y costumbres, cadenas de cartas, paradigmas, lenguajes, etc, son meme-complejos. También se denomina m-plejo o “esquema”. Tipos de co-memes encontrados frecuentemente en un esquema son: el “cebo”, el “anzuelo”, la “amenaza” y la “vacuna”. Un esquema de éxito tiene por lo común ciertos atributos: amplio alcance (un paradigma que explica mucho); da a los portadores oportunidad de participar y contribuir; convicción de su verdad autoevidente (comporta autoridad); ofrece orden y un sentido de lugar, ayudando a evitar el terror del sinsentido.

 MEMOBOT: Una persona cuya vida se ha subordinado por completo a la propagación de un meme, robóticamente y en cualquier oportunidad. (Como muchos Testigos de Jehová, Krishnas y Cienciólogos). Debido a la competencia interna, los memobots más locuaces y extremistas tienden a ascender a la cumbre jerárquica de su sociotipo. Un memobot autodestructivo es un memoide.

 MEMOIDE o MEMEOIDE: Una persona “cuyo comportamiento está tan fuertemente influido por un meme que su propia supervivencia deja de tener importancia en su mente.” (Henson) (Ejemplos: kamikazes, terroristas chiítas, seguidores de Jim Jones, personal militar). Los portadores y memobots no son necesariamente memoides.

 AUTO-TÓXICO: Peligroso para sí mismo. Usualmente, los memes altamente auto-tóxicos son autolimitantes, porque promueven la destrucción de sus portadores (como el meme de Jim Jones, cualquier meme-complejo de adoctrinamiento militar, o cualquier meme de “martirio”).

ANZUELO: La parte de un meme-complejo que impulsa la replicación. El anzuelo es a menudo más efectivo cuando no consiste en una declaración explícita, sino en una consecuencia lógica del contenido del meme.

 AMENAZA: La parte de un meme-complejo que anima la adhesión y desanima las desviaciones. (“Irás al Infierno” es el co-meme amenaza en muchos esquemas religiosos). (Ver cebo, anzuelo, vacuna).

 ESPACIO DE CREENCIAS: Ya que una persona sólo puede transmitir y ser infectada por un número finito de memes, existe un límite a su espacio de creencias. Los memes evolucionan en competencia por nichos en el espacio de creencias de individuos y sociedades.

 ESTRATEGIA DE INFECCIÓN: Cualquier estrategia memética que estimule la infección de un portador. Los chistes estimulan la infección por ser humorísticos, las melodías por evocar distintas emociones, los slogans y frases impactantes por ser concisos y repetirse continuamente. Las estrategias de infección más comunes son: “Villano contra víctima”, “Miedo a la muerte” y “Sentido de comunidad”. En un meme-complejo, el co-meme cebo es a menudo capital para la estrategia de infección.

 CEBO: La parte de un meme-complejo que promete beneficiar al portador (normalmente por repetir el complejo). El cebo usualmente justifica la replicación de un meme-complejo pero no la incita explícitamente. También es llamado “co-meme de recompensa”. (En muchas religiones, “Salvación” es el cebo o recompensa prometida; “Difunde la Palabra” es el anzuelo. Otros cebos comunes son: “Felicidad Eterna”, “Seguridad”, “Prosperidad”, “Libertad”). (Ver anzuelo, amenaza, estrategia de infección).

 VACUNA: Cualquier meta-meme que confiere resistencia o inmunidad a uno o más memes, permitiendo a la persona ser expuesta sin adquirir una infección activa. También es llamada “inmuno-meme”. “Fe”, “Lealtad”, “Escepticismo” y “Tolerancia” son algunos de los inmuno-memes más comunes. (Ver meme-alergia). Cada esquema incluye una vacuna para protegerse de los memes rivales. Por ejemplo:

Conservadurismo: Resiste automáticamente todos los memes nuevos.

    Ortodoxia: Rechaza automáticamente cualquier meme nuevo.

Ciencia: Examina la consistencia interna y (si es aplicable) la repetición empírica de los nuevos memes; continuamente re-evalúa los viejos memes; acepta sus esquemas condicionalmente, dependiendo de su evaluación futura.

    Radicalismo: Abraza un nuevo esquema, rechaza todos los demás.

Nihilismo: Rechaza todos los esquemas, nuevos o viejos.

Nueva Era: Acepta todos los memes estéticamente atractivos, sin prestar atención a su consistencia empírica (o incluso interna); rechaza los demás. Debemos señalar que no proporciona mucha protección.

    Japonés: Adapta (partes de) los nuevos esquemas a los viejos.

VECTOR: Un medio, método o vehículo para la transmisión de memes. Casi cualquier medio de comunicación puede ser un vector memético.

VILLANO CONTRA VÍCTIMA (Los “ismos”): Una estrategia de infección común a muchos meme-complejos, que coloca al portador potencial en el papel de víctima, y juega con su inseguridad, como en “la burguesía está oprimiendo al proletariado”. A menudo es peligrosamente tóxica, tanto para su portador como para la sociedad en general. También es conocida como la estrategia “Nosotros-y-Ellos”.

INGENIERO MEMÉTICO: Alguien que conscientemente idea memes, a través de la unión y síntesis memética, con la intención de alterar el comportamiento de otros. Los redactores de manifiestos y de anuncios comerciales son típicos ingenieros meméticos.

 PORTADOR: Una persona que ha sido infectada con éxito por un meme.

 TOLERANCIA: Un meta-meme que confiere resistencia a una gran variedad de memes, sin conferir meme-alergias. En su forma más pura, la tolerancia permite a su huésped ser expuesto a memes rivales, incluso rivales intolerantes, sin infección activa ni reacción meme-alérgica. La tolerancia es un co-meme de capital importancia en una amplia variedad de esquemas, particularmente en el “liberalismo” y la “democracia”. Sin tolerancia, a menudo un esquema se convierte en exo-tóxico y confiere meme-alergias a sus portadores. Ya que los proyectos compiten por un espacio de creencias finito, la tolerancia no es necesariamente una virtud, pero ha evolucionado en la ideosfera de un modo muy parecido a como la cooperación lo ha hecho en los ecosistemas biológicos.

Fíjense cómo construimos un “meme a medida”. Supongamos que quiero infectar a una persona determinada. En primer lugar, lo que debo hacer es identificar las “situaciones inmunodepresoras”. Si el sujeto atraviesa una situación emocional difícil, un calvario en su salud física o mental, una angustia económica, el punto de ingreso del meme a su psicoesfera, entonces, ha sido identificado. Luego, acudiré a los cebos o anzuelos: prometer soluciones o seguridad. Citar ejemplos —reales o imaginarios— refuerza la acción del cebo. Señalando los errores de terceros en donde buscara apoyarse en la necesidad de soluciones, es una forma de profundizar su inmunodepresión. Es oportuno aquí sumar estrategias de infección: señalarle los potenciales errores que le acaecerán de no seguir nuestras instrucciones.

Todos los elementos de la ingeniería memética son demasiado evidentes y reiterativos, por ejemplo, en el discurso tanto de los políticos como de los científicos académicos ortodoxos y su “task force”, los escépticos y refutadores “profesionales”, como para suponer que ello deviene naturalmente.

 
La intoxicación memética de las paraciencias

La “meme-alergia” explica por qué los escépticos tienen tal agresividad verbal cuando se refieren a los “creyentes”, más allá de sus argumentos, fundamentados o no.
La Ciencia académica, ortodoxa, confiere sentido de orden, un lugar en el mundo, éxito y autoridad; ser científico da “presencia”. Es un “meme-complejo” evidente.
Un escéptico que ha señalado de y para siempre su “nicho social” en ese papel es un “memobot”.
La exposición al “ridículo público”, siempre supuesto, aunque no siempre y necesariamente evidente. Si usted, por ejemplo, ha visto un OVNI y se pregunta sobre la oportunidad de comentarlo públicamente, es una “amenaza” en sentido memético.
El científico o el simple refutador que han ocupado todo su Espacio de Creencias con los memes del escepticismo con lo cual no podrán aceptar evidencias contrarias por contundentes que éstas fueran hasta tanto no se desarticule ese espacio, que es constantemente reforzado por la memética reotralimentada del espacio público.
Un “escéptico” entusiasta (e inconsciente de este proceso), es un “portador”.

De todo lo expuesto se puede deducir hasta qué punto una organización, con tiempo y recursos —humanos y financieros— disponibles, puede construir un entramado de memes que, de manera consciente, dirigida y predecible, module, paute, condicione el pensamiento dominante de una sociedad. ¿Alguna vez se preguntaron ustedes por qué estas temáticas despiertan tantas pasiones, tanto en defensores como en detractores?. ¿Por qué en otros ámbitos sociales, despiertan temores soterrados, o se entiende desde el vamos que dedicar atención a ellos es sinónimo de desequilibrio mental?. Porque son memes, así construidos y “vectorizados”.

Encuentro RedLuz 2013: Unidad en la Diversidad para el Renacer Espiritual de la Humanidad. Encuentro de Pueblos Originarios, Espiritualidad y Redes de Luz

Organizan:
Revista digital y blog “Al Filo de la Realidad”
Centro de Armonización Integral Kalpulli y

 

 ”Casa del Cóndor”

 

Agrupaciòn Difusora de la Sabiduría Ancestral

 

Auspician:
Red Iberoamericana de Luz
RedLuz Argentina

 

20 al 22 de setiembre de 2013,

 

en pleno Equinoccio de Primavera, donde conferencistas, talleres, exposición y venta de productos y servicios, temazcales

 

harán de la ocasión un festival de la alegría y el espíritu, en Paraná, Entre Ríos

 

LA ENTRADA AL EVENTO SERÁ COMPLETAMENTE GRATUITA

 

Museo Histórico Provincial “Martiniano Leguizamón”

 

Información:

 

 

http://redluzargentina.webs.com/encuentrosdeluz2013.htm

 

 

VII Encuentro de RedLuz Argentina y XVII de Red Iberoamericana de Luz

 

 

Adelantamos para tu conocimiento:

 

Conferencias, conferencistas:

 

1. RICARDO OCAMPO. México

 

Tema: “Las redes sociales emergentes independientes y su papel en la transformación de nuestra sociedad. Retos y perspectivas”.

 

 

 

2. CARLOS ALEJANDRO LUSIANZOFF.  Capilla del Monte, Argentina

 

Tema: “Cristales, cuarzos y efectos energéticos de las gemas”,

 

 

 

3. GUSTAVO FERNÁNDEZ. Paraná, Argentina

 

Temas:

 

a) Autodefensa Psíquica: detectando energías negativas

 

b) Temazcal: un camino ancestral hacia la sanación

 

 

 

4. PATRICIA LAURA SOBRADO. Montevideo, Uruguay

 

Tema: “Homodomótica, ¿del mono al super hombre? Los hacedores de milagros

 

 

 

5. JORGE ÁLVAREZ. Santa Fe, Argentina

 

Tema:  “Visión y reflexiones sobre sus trabajos de campo con aborígenes y Espiritualidad”

 

 

 

6. GISELLE ERBA Uruguay

 

“PORTALES DIMENSIONALES.; En la busqueda de la “Tierra sin Mal”.

 

Rescatando la sabiduria de los pueblos originarios…

 

 

 

7. IVONNE D’ALBORA Tucumán, Argentina

 

 

 

8. CIRO CHOÑIK, Uruguay

 

Tema: “Saber, filosofía y conocimientos del Pueblo Originario Charrúa”

 

 

 

9. ING. ARIEL GODOY.Mendoza, Argentina

 

Tema: “El portal dimensional de Victoria y otros portales”

 

 

 

10. MARIO CIRIACO AGOSTINI. Salta, Argentina

 

 

 

11. JUANA ALIBERTI MARTINEZ. Salta, Argentina

 

 

 

Exposición:

 

-Exposiciòn pictórica de canalizaciones de MARCELO ROTELLA (Santa Fe, Argentina)

 

 

 

Talleres:

 

-Gemo y Cuarzoterapia a cargo de CARLOS ALEJANDRO LUSIANZOFF

 

Inscripciòn: estrictamente por mail a: caintegral@yahoo.com.ar

 

Facilidades de Alojamiento

 

Expositores y conferencistas que deseen sumarse: solicitar informaciòn

 

http://www.egrupos.net/grupo/redluzargentina
http://www.redluzargentina.webs.com
http://www.redluz.org

 

 

SE AGRADECE TODA DIFUSIÓN

 

PLANIFICANDO ENCUENTROS CÓSMICOS

“Siempre se debe sembrar, siempre se debe avanzar y dejar que los demás recojan la cosecha”, supo escribir en el siglo XVIII el así llamado Cagliostro, esoterista de polémica trayectoria. En una sociedad, la europea de esos años, donde el interés por lo oculto y lo metafísico era una aficiòn respetada por las clases aristocráticas siempre que se mantuviera sobre ellas un exagerado secretismo (quizás más para darle a sus participantes sentido de pertenencia y “espíritu de grupo” que por exigencias de las altas esferas espirituales) la abierta actividad del italiano despertó escándalos y una ola de agravios en su contra: él estaba convencido que había que hablar, precisamente, de lo que no se hablaba. Y que era ilustrar al vulgo (¡precisamente a él!) sobre las herramientas para desarrollar su plano espiritual y que, hasta entonces, estaba asociado apenas a la misa de los domingos.
Traigo esto a colación porque reflexionando sobre el espíritu de esta nota sentía algo similar al sopesar cuánto más cómodo ha sido mantenerse en el andarivel de lo políticamente correcto en Ovnilogía o Parapsicología. Cuántos colegas “ufólogos” han preferido definirse como “investigadores de campo” e hilvanar una larga cadena de casuísticas y evidencias sin arriesgar explorar otras fronteras para no ser mancillados, precisamente, como “esotéricos”, con esa carga discriminadora que el término ha recibido –injustamente- en estos tiempos de “pensamiento crítico”. Aún dentro de lo incómodo (académicamente hablando) que es la investigaciòn OVNI, formar parte del “pelotón de tuercas y tornillos” –como gusto llamar a quienes suponen que se trata excluyentemente de naves “físicas” con “entidades biológicas extraterrestres”- parece más digerible, en orden al paradigma cultural dominante, que otras propuestas, más cercanas a lo extradimensional o espiritual.

Encuentros cercanos

    Estoy totalmente convencido que cuando el ilustre doctor Joseph A. Hynek (aquél que fuera consultor de la Fuerza Aérea estadounidense, consejero de la homónima película de Spielberg y patriarca de la Ufología) creó su ya clásica tipología, intuía que con el tiempo se agregarían nuevas categorías. Pero Hynek era Hynek, y cualesquiera de los que se consideraran herederos intelectuales de él no cuestionaría la validez de esta clasificaciòn, pero harina de otro costal sería toda propuesta posterior, donde el penoso criterio imperante tiene más que ver con las simpatías o antipatías personales que con la metodología.
Repasando entonces la clasificaciòn original, tenemos:

EC (Encuentro Cercano) I (o “de Primer Tipo”): observaciòn de luces nocturnas o naves de día, a distancia.
EC II: Observaciòn OVNI posada en tierra o a menos de cincuenta metros de altura.
EC III: Contacto (físico o visual) con tripulantes.

Pero con los años, debieron agregarse estas categorías (y es donde comienzan las disidencias):

EC IV: abducciones
EC V: experimentos de hibridación genética (contacto sexual) con entidades no humanas.

Y también:

EC IIIb: contacto telepático
EC IIIc: contacto con entidad no asociada a OVNI alguno. (lo que, o bien complica la cosa (según este acápite, un gnomo, por ejemplo, sería un EC IIIc), o la simplifica, si reducimos toda la fenomenología de entidades de cualquier tipo a un solo conglomerado donde el fenómeno OVNI es partícipe necesario).

Planteado este escenario, debemos necesariamente preguntarnos porqué, en puridad, tan poco hemos avanzado desde esos gloriosos años de Hynek, digo, de fines de los ’70 y principios de los ’80, en el conocimiento de la verdadera naturaleza del fenómeno. Hemos incorporado velozmente la explosiòn tecnológica de los 90 y principios del siglo XXI. Han surgido nuevas generaciones de investigadores, llevado las convenciones de ufólogos al nivel de glamorosos eventos internacionales… pero seguimos debatiendo las mismas viejas teorías, echándonos mutuamente al rostro las mismas lecturas. Siendo puntillosos, debemos señalar que con algún moderado éxito se ha abierto camino la “hipótesis extradimensional” ganando un terreno que le ha robado palmo a palmo a la aún imbatible “hipótesis extraterrestre” pero siendo –la primera- aún ardua y oscura para el común de los mortales. Así que me he preguntado cómo ir más allá.

Debemos comenzar por considerar  ciertos hechos periféricos que no pueden ignorarse, aunque repugnen al sentido común. Déjenme ponerlo de esta manera:

En los años 50 y 60, los “contactados” eran pocos: Adamski, Siragusa, Evans, Zagorski, etc. Y miles los “creyentes” que absorbían pasivamente sus “enseñanzas”, esos mensajes, generalmente apocalípticos, recibidos de sus “hermanos mayores”. Hasta allí, podíamos suponer que estábamos en presencia de unos pocos megalomaníacos o alucinados con buen discurso que satisfacían las expectativas salvatíferas de un enorme público consumidor. Pero ya en los 80, y acentuadamente en los 90 y este siglo XXI, la ecuación contactados-creyentes padeciò una transformación virulenta: de manera creciente, los nuevos “contactados” (ahora llamados “canalizadores”) comenzaron a multiplicarse como hongos y el público “creyente” fue atravesado transversalmente por un alud de comunicaciones “desde otros planos”. Hoy en día sería imposible agotar una lista de “contactados” toda vez que aquella vieja masa de “creyentes” (de dimensiones similares, claro que conformada por sangre nueva) es, al mismo tiempo, canalizadora: desde el “sintonizador” doméstico que relata alguna esporádica experiencia de transcomunicaciòn hasta el masivo “operador cósmico”. Y la vieja fórmula de considerar al en aquél entonces menor grupúsculo de contactados como delirantes o aprovechados, es imposible de tomarse en cuenta seriamente hoy en día. En primer lugar, porque suponer que un número tan inmenso de “alucinados” o “mentirosos” campea por ahí parece una respuesta fácil pero, como toda generalización, anticientífica, además de una prejuiciosa falta de respeto por los miles, o decenas de miles, de casos particulares sobre los que así estaríamos opinando sin conocer. Y en segundo lugar porque -.me baso en algunas decenas de casos investigados o cuando menos, observados y anotados puntillosamente- tenemos a personas absolutamente autosuficientes, autónomas, idóneas en los más diversos planos de su vida (profesional, laboral, familiar, afectiva), amas de casa dedicadas, académicos y profesionales, empresarios y militares,docentes, empleados jerarquizados o no, técnicos, obreros,  individuos todos perfectamente “normales” que sólo acusarían esa “actitud fronteriza” en cuestiones de índole espiritual, cuando la experiencia clínica enseña que el “borderliner” no lo es en un solo aspecto de su vida sino, tarde o temprano, ese desequilibrio termina contaminando todos los demás.
Por consiguiente, debemos considerar que algo está pasando. Y mientras los ufólogos se empecinen en querer distinguirse de la “masa de delirantes” enfocando sus esfuerzos a recolectar evidencias de campo, análisis fotográficos, entrevistas a testigos oculares, seguirán empantanados en la misma situación.

¿Deberemos reinventar el IPEC (Instituto Planificador de Encuentros Cercanos)?

En el año de 1985 una serie de “casuales” circunstancias me llevaron a constituir en Buenos Aires, junto a otras personas, lo que denominé Instituto Planificador de Encuentros Cercanos (IPEC), organización con el objetivo de realizar actividades a la “caza” de OVNIs. Claro que cuando ideé ese nombre pensaba en modestos EC I o EC II. Y ya a fines de ese mismo año, el sesgo fuertemente “contactista” de la gente que se sumaba –y que me acompañaba- me decidiò a renunciar a mi cargo directivo en el mismo. Todavía me pregunto si hice bien o mal: para bien, evité que me “salpicaran” los acontecimientos de los años siguientes. Para mal: podría haber puesto quizás un poco de paños fríos en una situación que estaba a punto de explotar.

Porque tuve mi buena cuota de responsabilidad en el surgimiento de la saga del cerro Uritorco.

No es éste el lugar para extenderme sobre este tópico que, no dudo, ha de despertar la curiosidad de más de uno de mis lectores. Sólo permítanme ahora (prometo escribir ese artículo pronto) relatar que sucesivas “mutaciones” del IPEC lo transformaron, primero en el Instituto Planificador de Encuentros Cósmicos y luego en el popular FUPEC (Fundaciòn Para el Encuentro Cósmico) formado con gente del riñón del IPEC. Y de la ideología neonazi del profesor Guillermo Terrera(1), debe ser dicho.
A tantos años de distancia, es cuando sin poder resolver aquél viejo dilema me pregunto si no será hora de retornar a la arena, con un IPEC remozado.

A la búsqueda del contacto

Porque de lo que aquì se trata es de alimentar una nueva categoría, el EC VI: la búsqueda conciente y humana del contacto con estas entidades. Que más allá que debatamos si son extraterrestres, extradimensionales, espirituales, astrales, etc (¿porqué debo aceptar que Ashtar Sheran es quien dice ser?) están allí fuera.
Como en un combate en todos los frentes, todos nuestros recursos deben ser empleados pero cruzando información: meditaciones individuales y grupales, prácticas de escritura automática, TCI (Transcomunicaciòn Instrumental, esto es, psicofonías y psicoimágenes), “alertas OVNI”, con instrumental tecnológico y “antenas humanas”, readaptar la metodología del “Cuarto Estado” propuesta por el doctor argentino Enrique Briggiler y ya descripta aquì, reveladores Backster adaptados a plantaciones completas…. Pero (insisto) donde cada abordaje no sea predominante respecto de los demás, donde no se trabaje en forma compartimentada, donde los especialistas en cada área compartan sus resultados con los demás y acepten prestar a éstos la misma atención que se desea para el trabajo propio. Donde cada área no de nada por sentado; donde todo sea materia opinable y cada uno esté dispuesto a cuestionarse a sí mismo tanto como cuestionar a los demás (si encontrara editor escribiría un verdadero Manual de Instrucciones para articular esos campos. Y con respeto, déjenme citarles esta credencial personal: si las normas operativas del IPEC, aún fuera de mi gerenciamiento (pero funcionales tiempo después de mi alejamiento) pudieron provocar el “salto cuántico” de los episodios del Uritorco y Capilla del Monte (porque casuística impactante ha habido en todo tiempo y lugar; si la epopeya de Capilla del Monte sigue haciendo sonar sus ecos hasta hoy es porque encontró una significativa caja de resonancia) podemos repetir ese “efecto Uritorco” en cualquier momento, en otros lugares.

(1)  Terrera ha sido responsable, entre otras cosas, de sembrar la confusiòn respecto a que en el “Parzival” de Willhem von Eichembach y la epopeya del Grial de Chrétien de Troyes se mencionen “tierras de Argentum”, localizaciones “bajo la cruz del sur”, la afirmación que “caballeros templarios llevaron el Grial al continente allende al mar” y una sarta de desaguisados repetidos, sin duda de buena fe, por un montón de entusiastas que, claro, nunca leyeron a Von Eichembach o a Chrétien de Troyes.. Terrera lo “implantó” en el ideario colectivo, quiuzás con el único fin de darle una credibilidad historiográfica a sus afirmaciones de corte neonazi.

Recomendamos este artículo en nuestro blog hermano, Movimiento Chamánico.

El Chamanismo como sociedad iniciática y el temazcal como herramienta de iniciación

Gustavo Fernández en Colombia (en el Iº Congreso Internacional Ecuménico de Exorcismo)

Estimados amigos:

    Con placer participamos que acaban de confirmarnos que nuestro Director, Gustavo Fernández, estará asistiendo en calidad de conferencista invitado al Primer Congreso Internacional Ecuménico de Exorcismo. Lo hará para exponer su conferencia: “Autodefensa Psíquica: ¿Existen los “hechizos” y “maleficios”?”. Según el programa, su disertaciòn está pautada para el sábado 25 de mayo a las 3.45 PM.

    Será también una excelente ocasiòn para saludar e intercambiar con amigos y amigas de Colombia que siguen nuestras actividades.

Informaciòn sobre el evento: del 25 al 27 de mayo próximo se realizará en la ciudad de Bogotá, Colombia, el Primer Congreso Internacional Ecuménico de Exorcistas, organizado por la Congregaciòn Sacerdotal Internacional, de ese país, de la cual es Superior General Monseñor Andrés Tirado Pérez.. El objetivo, según los organizadores, es generar un encuentro de especialistas en la problemática espiritual de tipo obsesivo o posesivo, tanto del ámbito religioso como laico.

    Se ha anticipado la asistencia de reconocidas figuras de trayectoria internacional.

Mayores informes:

Oficina: Calle 70 A # 17 – 39    Bogotá – Colombia.

Teléfono: (057) (1) 6076338

 www.congregacioninternacional.org

www.exorcistasinternacionales.org     

www.padreandrestirado.co

Video promocional:

http://www.youtube.com/watch?v=vSP66uns4ew&feature=youtu.be

Saludos cordiales

El Equipo de AFR

Solsticio de Invierno en Capilla del Monte… y un trabajo espiritual distinto

Jueves 20, Viernes 21 y Sábado 22 de Junio

Querida gente:

 

 

   Luego de la fantástica experiencia grupal del pasado Festival de Wesak en Capilla del Monte, les prop’onemos, para quienes no tuvieron oportunidad en ese momento de sumarse, otra experiencia trascendental: un trabajo espiritual distinto, movilizador, en entusiasta y alegre convivencia, generando nuevos vínculos de amistad, ampliando nuestros horizontes de la mente y del corazón, atesorando recuerdos imborrables. A fin de cuentas, toda la gente que a través de los años nos acompaña puede dar fe de ello y, como se nos ha sñalado ya varias veces, que numerosos amigos y amigas vuelvan a acompañarmnos una y otra y otra vez certifica la alegría de la experiencia compartida.

 

 

En esta oportunidad, la propuesta se estructura así:

 

 

Jueves 20: En la mañana, recepciòn de los participantes en la Terminal de Capilla del Monte y traslado a Pueblo Encanto, alojándoles en las cómodas cabañas del lugar. Desayuno de bienvenida. Paseo por el predio para interiorizar a los neófitos sobre las especiales características del lugar.

 

 

 

 

Cabañas de Pueblo Encanto

 

Almuerzo liviano mientras nos preparamos para el Temazcal de esa tarde. La ceremonia dura dos horas, y luego de la misma se permite libremente a los participantes continuar en el “inipi”, disfrutando la experiencia más allá de lo ceremonial, o tomarse su descanso, mientras individualmente se realizan las “limpias con fuego”, rituales de liberaciòn

 

 

 

Limpia con fuego

 

 

 

Uno de nuestros grupos preparándose para el Temazcal. Al fondo, el Uritorco.

 

 

 

Cena

 

Trabajo ritual en el Laberinto de Cuarzo de Pueblo Encanto (único de su tipo en el mundo).

 

 

 

Laberinto de Cuarzo

 

 

 Viernes 21: Por la mañana, visita a experta local en Aromoterpia. Taller de dos horas, con una esencia absolutamente natural obtenida por destilaciòn alquìmica de flores y hierbas, de obsequio a cada uno/A

 

 

Almuerzo

 

Por la tarde:  Visita al Templo Tántrico Shiva – Shakti. . Meditación Tántrica. Danza Katari. Ceremonia con  Cuencos de Cuarzo

 

 

 

Templo Shiva Shakti

 

( Katari es un concepto que proviene de la lengua aymara, significa en castellano “Serpiente”, aquella que recorre nuestra América. En la cultura aymara y quechua se representa como deidad (Amaru), aquella que se asocia al agua que permite la vida en el desierto, es por tanto, aquél que genera vida. En el pueblo mapuche encontramos serpientes que dan origen al territorio sureño, la lucha de las gigantes Tren Tren y Cai Cai, un mito que se repite en otras culturas del mundo. La serpiente desde tiempos ancestrales representa la sabiduría, aquella que es entregada por las divinidades y se aloja en el corazón y el alma del pueblo, es la que guarda las tradiciones y los secretos de la tierra. Fuente del saber y el conocimiento; es aquella que guía hacia el futuro a través de lo generado en el pasado. Pero además, Katari, es símbolo del renacer, de la transformación de aquello que no deja su esencia, sólo se renueva, muta para comenzar algo nuevo)          

 

 

 

Interior del Templo         

 

Noche Libre

 

 

 

 

Sábado 22:  Desayuno. Partida hacia Las Gemelas. Ascenso. En la cima, en su Apacheta, Ceremonia a la Madre Tierra, ofrenda y pedidos a la Pachamama para los participantes y sus seres queridos. Almuerzo en el terreno.

 

 

 

Gustavo Fernández, preparando y revisando la apacheta antes de iniciar una de las Ceremonias a la Pachamama.

 

 

 Resto de la tarde libre.

 

Cena grupal de despedida. .

 

 

Domingo 23:  Desayuno de despedida. Partida a sus respectivas localidades de origen.

 

 

Aclarando algunos conceptos:

 

    Nuestra organizaciòn cubrirá sus necesidades de alojamiento, desayunos, almuerzos o cenas (según el día), traslados desde Terminal a Pueblo Encanto y Templo Shiva Shakti, cobertura médica gratuita y elementos para las prácticas, acceso a espacios privados (como Las Gemelas), transporte hacia y desde éstas, elementos grupales para el temazcal, honorarios de profesionales que colaboran. Participación en Temazcal.

 

 

NO cubrimos: traslados hacia y desde sus localidades de origen a Capilla del Monte, otra media pensión.

 

 

 

    Este Retiro es absolutamente compatible con cualquier creencia espiritual y religiosa.

 

 

Costo total del Retiro: $ 1.900 (Pesos mil novecientos).

 

 

 Inscripciòn abonando el 50 % en las cuentas abajo indicadas. Saldo al llegar a Capilla del Monte. Este saldo puede abonarse con tarjeta de crédito (recargo del 10 %).

 

 

Incluye: Traslado desde Terminal al Retiro. Alojamiento los tres días en cabañas. Cuatro desayunos. Tres comidas (almuerzo o cena, según actividad). Traslado hacia y desde el Templo Shiva Shakti y actividades en éste. Libre acceso al Pucará (Centro Ceremonial indígena) y Laberinto de Cuarzo. Todas las Actividades.  Acceso a espacios privados (como Las Gemelas), transporte hacia y desde éstas, elementos grupales para el temazcal, honorarios de profesionales que colaboran, participación en temazcal.

 

 

No incluye: Traslado desde y hacia sus localidades de origen. La otra comida diaria.

 

 

 

Inscripciòn:

 

 

Efectuar pago del 50 % del total ANTES del 7 de junio  (o hasta que se ocupen todas las vacantes) (esto, porque dada una fecha obviamente tan especial se completarán rápidamente las posibilidades de alojamiento en todo Capilla del Monte) a esta cuenta:

 

Cuenta Banco Nación:

Alberto Enrique Marzo
C.AH.: 2650-3907270516
CBU: 01103906 – 30039072705165
CUIL: 20-21512438/0

 

 

O bien:

 

 

Mariela Ester Astrada
Caja de Ahorro BERSA
Nro cta 001-428238/5
CBU: 3860001003000042823857
CUIL: 27-18243822-2

 

Y enviando un mail con sus datos personales (nombre y apellido, número de documento de identidad, domicilio, teléfono de contacto y celular, datos estrictamente confidenciales y sólo para nuestro Fichero y para la Cobertura Médica Gratuita que provee el lugar)

Seguiremos informando en otros boletines.

 

 

Consultas: caintegral@yahoo.com.ar

 

 

Saludos cordiales.

 

 

El Equipo de AFR

NUEVOS RASTROS DE EXTRATERRESTRES EN LA ANTIGÜEDAD

Este artículo es apenas una serie de apuntes de mis viajes un poco desordenados, tratando de encontrar alguna hilaciòn antes que se pierdan en la bruma de mi memoria y el polvo de mis archivos, aunque la memoria sea virtual y el polvo, metafórico.
Si una larga travesía se compone de un número inmenso, pero necesariamente finito, de pasos, la construcciòn de una teoría, por universal que fuese, conlleva muchísimos, pero seguramente también finitos, datos. De forma tal que aportaré aquì unos pocos, nuevos quizás, originales, emprolijados mientras ponía en orden mis archivos.

Estas evidencias –en el caso concreto de este artículo- atañen a la antigüedad americana, y en todos los casos su valor, que puede ser relativo y discutible, cuenta por lo menos con el “bonus” a favor de haber sido recogidos por el autor de primera fuente, caminando sobre el terreno mismo.

La dinastía que bajó del cielo

Que presumamos la visita extraterrestre en el remoto –o no tanto- pasado del Anahuac (luego conocido como México) no es ninguna novedad. Que lo fortalezcamos con estos aportes, ya suena a algo distinto.

Un Chimalpopoca, custodio de los restos de Cuauhtémoc, en Ixcateopan

Uno de los linajes sanguíneos más antiguos de los mal llamados “aztecas”(1)  que continúa hasta la actualidad es el de los Chimalpopoca. Históricamente, vinculados a las castas gobernantes (una Chimalpopoca era esposa de Cuauhtémoc, el último Huey Tlatoani mexica). Aún hoy, existen Chimalpopoca distribuidos por todo el Eje Central Volcánico mexicano y, de hecho, es una rama de esta familia la custodia de los sagrados restos del mismo Cuauhtémoc, en Ixcateopan.

Iglesia “desacralizada” por el Vaticano en Ixcateopan, donde descansan y se le rinde culto a los restos de Cuauhtémoc

Uno puede preguntarse porqué esa pertenencia a un linaje sagrado. Y la respuesta puede estar en la etimología del apellido. El nahuatl –la lingua franca del Anahuac- es un idioma de aglutinación (como la mayoría de las lenguas amerindias, tal como el guaraní avañe-é, por caso) donde nuevas palabras nacen por la agrupación de otras, cada una con significado propio para construir un significado de conjunto. Así, Chimalpopoca conjuga “Chimalli” (escudo), “Popo” (Humo, como en el volcán Popocatepetl –“el cerro que humea”- o “popoxcomi” –el sahumador donde se quema el incienso-) y “Ca” (Gente). Por lo tanto, “gente del escudo humeante”. No puedo dejar de pensar en el típico OVNI lenticular…..

Las enseñanzas de la serpiente emplumada

Aún hoy, la “mexicanidad” que no debe interpretarse como la aficiòn cultural a mariachis, tequila y charros, sino la continuidad del Me-xi-Co ancestral, el “ombligo de la luna” (que eso significa el término), el tiempo en que los mexicas convivìan con los dioses, se transmite en agrupaciones llamadas “kalpullis” (“familia” no en un sentido sanguíneo, sino social y cultural, más cercano a nuestro concepto de “hermandad”). Fui formado años atrás en el kalpulli “Koakalko” (del cual,

Documento de representatividad en Argentina del kalpulli Koakalko

inclusive, supe ser representante en Argentina, y del cual traje por primera vez a nuestro país uno de sus jefes o “tekutli”, Marco Mazatl) y en charlas profundas con su máximo mentor, Tlakaélel (seudónimo espiritual de Francisco Jiménez, el “Abuelo de abuelos”; Tlakaelel era la menciòn honorífica del máximo consejero del emperador o Huey Tlatoani) llegamos inevitablemente a una revelaciòn que él me hiciera: “La serpiente es sagrada porque es el símbolo del conocimiento que los Ancestros trajeron desde las estrellas”. Le pregunté abiertamente al Abuelo si eso

En el kalpulli Koakalko, con el abuelo Tlakaélel y Marco Mazatl

significaba que él –y sus antepasados- creían en la presencia extraterrestre en la antigüedad, y me respondiò con una sonrisa: “¿acaso puede no ser obvio para alguien?”.
La Serpiente está presente en las prácticas de la Toltecayotl (o Toltequidad: la continuidad del antiguo conocimiento de los Toltecas, palabra cuya traducción significa “sabios artistas”) con el uso de la “vincha”, cinta alrededor de la cabeza o, más precisamente, “ixcoatlmecatl”. Que se descompone en “ixcoatl” (Galaxia, Vía Láctez, por “ix”, bruma, niebla, y “coatl”, serpiente, es decir, “serpiente de niebla”, una forma extraordinariamente poética de llamar a la Vía Láctea en los límpidos cielos de aquél entonces) y “Mecatln”, banda, cinta. Aún más, ¿qué tiene que ver esta “cinta de la Galaxia” en nuestra frente?. Para no olvidar los orígenes.

Uno de mis ixcoatlmecatl

Cuando traje a Marco Mazatl en su primer viaje a Argentina, en una entrevista en Canal Once de Paraná

¿Es necesario aclararlo?. Una de las razones por las que sigo practicando y profundizando la Toltecayotl es por mi íntima convicciòn que entre sus pliegues duermen enseñanzas y técnicas legadas por los hermanos de las estrellas…

Por su parte, don Francisco de San Antón Muñón Chimalpáhin Cuauhtlehuanitzin, descendiente cristianizado e hispanizado de los príncipes de Chalca –regiòn entonces al sur del desaparecido lago Texcoco, dentro del cual sobre islas se levantaba Tenochtitlán- escribió a principios del siglo XVII la historia de su pueblo. No la de los chalcas, llegados a la regiòn alrededor de 1250, sino de los nonohualcas teolixcas tlacochcalcas, llamados después tlamanalcas chalcas y finalmente, por supresión, sólo chalcas.  Su lugar de origen ¿mítico? Se llama Tlapallán, y llegaron al Anahuac después de cruzar “ teohuatl ylhuicoatoyatl”, que se traduce como “gran mar divino fuera del espacio y del tiempo” (¡!). Seamos francos: cruzando el cosmos.

El avatar cósmico

Mucho se ha escrito, mucho más se ha especulado sobre la naturaleza de Quetzalcoatl, y sin lugar a dudas no será éste el lugar idóneo por falta de espacio, tiempo y sobre

Una vista de la “Puerta de Amatlán”

todo, lucidez para referirnos in extenso a un personaje de importancia fundamental. Sólo acotemos nuestras opiniones a uno de los varios posibles Quetzalcoatl (tantos quizás como “Budas” ha habido), concretamente a Ce Acátl Topilitzin Quetzalcoatl, “nacido” alrededor del año 950 de nuestra era en el poblado de Amatlán, en el estado de Morelos. Quiero evitar aquì extenderme sobre lo que quizás es el aspecto más fascinante de este personaje: los hechos de su historia –como todas, discutibles- tan similares a las que jalonaron al arquetípico Jesucristo. Tanto, que se ha afirmado –en boca de estudiosos responsables- que en realidad son falacias, fábulas sumadas al personaje histórico para sensibilizar el

Al pie de la “puerta de Amatlán”, desde hace más de un milenio, se siguen dejando ofrendas…

corazón de los indígenas y acercarlos más a la Cruz. Es posible. Pero en esa línea, entonces podriamos decir que tantos parecidos de igual tenor entre Jesús y Khrisna pueden permitir afirmar que el personaje judío “copia su historia” del hindú. Lo que también puede ser. Pero me atrae más otra teoría:

Supongamos la existencia de seres extraterrestres no físicos, sino energéticos. Y supongamos que deciden “encarnar” en un cuerpo absolutamente humano para su actividad. Es absolutamente posible entonces que esos “cuerpos”, es decir, esos individuos históricos “repliquen” similares instancias en sus vidas porque, a fin de cuentas, la energía encarnada es de similar tenor…

El punto es que el “nacimiento” de este Quetzalcoatl fue muy especial: apareciò a través de la “puerta de Amatlán”, una puerta en la roca.
Yo he estado allí. No tiene siquiera buen aspecto de puerta; apenas un par de fisuras en el muro de piedra que permiten, con mucha buena voluntad, pensar en una puerta. Por allí apareciò y en una ocasiòn volviòa a entrar y salir cuando la escasez de alimentos entre el pueblo lo obligò a “ir a buscarlo” a otra parte… Y he aquì: esa “otra parte”, supòngo, es una dimensiòn paralela.
Dato no menor: Quetzalcoátl era hijo de Iztac Mixcoátl, dios…. De la Vía Láctea.

Las conchas voladoras

Antigua puerta cubierta de Spondylus, en Pachacamac

Tanto en tierras del Anahuac como en las del Tawantinsuyo inkaico se daba especial reverencia y valor a las conchas o vulvas del “Spondylus”, un tipo de crustáceo de fuerte color rojizo. Desde ambas regiones partían expediciones, por tierra o por mar, hasta la altura de Colombia y Ecuador, donde es posible recolectarlas, pues no existen naturalmente en los lugares donde más interés se les daba. Y me he preguntado durante un tiempo porqué tanto valor. Son atractivas, es cierto. Son escasas, es cierto, pero existen innumerabls objetos bellos y escasos como para que en ambas latitudes le den importancia por igual.
En el santuario de Pachacamac, en las afueras de la actual Lima, se halló una puerta cubierta de Spondylus, que guardaba más del mismo y que

En el santuario de Pachacamac

los defensores, a la llegada de los españoles, defendieron con sus vidas. Y existe incluso una teoría que sostiene que el aspecto “aserrado”, visto en conjunto, de los formidables muros de Sacsayhuaman, son así para imitar el borde aserrado del Spondylus. Y bien, ¿recuerdan a Don Francisco de San Antón Muñón Chimalpáhin Cuauhtlehuanitzin?. Pues bien;en su “Crónica” aclara puntualmente que el cruce de “gran mar divino por fuera del espacio y el tiempo” se realizó a bordo de… conchas voladoras.

La importancia de la concha o caracola en la Toltecayotl es tal, que, llamada “atekokoli”, es fundamental para llamar con su son a las ceremonias. Aquí en este altar se le observa junto al “popoxcomi” o sahumador.

Y les dejo reflexionando.

(1)  Efectivamente, mal llamados así porque el término “azteca” es espúreo, tanto, que la primera menciòn escrita del mismo corresponde a un momento tan tardío como 1801. No eran “aztecas” quienes vinieran de “Aztlán”, la mítica tierra original, ya que de ser así serían, en todo caso, “aztlanecas”. No eran “aztecas” los enemigos de Cortés, los habitantes de Tenochtitlán, que era, precisamente, “tenochcas” y, más genéricamente, “mexicas”.  Su empleo es parte de la “desculturalizaciòn” programada desde el fondo de las edades: como en el caso de los “tobas” (en realidad, “Qöm”, porque “toba” significa salvaje”) y “Comechingón” (en puridad, “henia-kâmiare”, ya que “comechingón” significa despectivamente “vizcacha”) en nuestro país.